ಶನಿವಾರ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 21, 2019

ललाटलिखिता रेखा परिमार्ष्टुं न शक्यते

चक्रवत्परिवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च इति प्रसिद्धं वाक्यम्। दुःखं वा भवतु सुखं वा भवतु चिरं न तिष्ठति इति तस्य अभिप्रायः मया गृहीतः। परन्तु अस्मिन् विषये कदाचित् सन्देहः एव उत्पद्यते। यतो हि केषाञ्चन जीवनं पश्यामः चेत् सर्वदा अपि ते सुखमेव अनुभवन्ति। केषाञ्चन जीवने तु कष्टपरम्पराः एव। यदि ब्रह्मा "एषः कष्टमेव अनुभवन् जीवेत्" इति ललाटे लिखति चेत् किमपि कर्तुं न शक्यम् इति भाति।
कश्चन वृद्धः(वृद्ध इति पदं निन्दार्थे प्रयुज्यते इति जाने। तथापि सः स्वकथाकथनद्वारा क्लेषं जनितवान् इति कृत्वा वृद्ध इति पदं प्रयुक्तम्) मया सह अमिलत्।  सः स्वजीवनगाथां श्रावितवान्। नवमे वयसि एव तस्य पितुः मरणम् अभवत्। तदनन्तरं माता एनम् कथञ्चित् पालितवती। अध्ययनानन्तरं वित्तकोषे उत्तमः उद्योगश्च लब्धः। विवाहोऽपि जातः। तावता सर्वं सम्यक् अभवत् इति चिन्तयामः चेत्, सः तु सन्तुष्टः नासीत्। यतो हि वित्तकोषस्य उद्योगे तदा तदा स्थानान्तरणं भवति। अन्ततो गत्वा स्थानान्तरणात् मुक्तिः प्राप्तव्या इति धिया मुम्बय्यां यदा आसीत् तदा वित्तकोषोद्योगः त्यक्तः। तदानीं जीवननिर्वहणार्थं किमपि करणीयमासीत्। तदर्थं सर्वकारेतरे वित्तकोषे उद्योगः गृहीतः। द्वित्रवर्षाणि यावत् मुम्बय्यामेव कार्यं कृतम्। तदनन्तरं तेन वित्तकोषेनापि विदेशं प्रति तस्य स्थानान्तरणं कृतम्। अनिवार्यरूपेण गन्तव्यमेव आपतितम्। तस्य स्थितिः तु पादप्रहर्त्रीं गावं विक्रीय दुग्धरहितां गाम् आनीतवतः जनस्य स्थितिरिव जाता। जीवने सन्तोषः तु न लब्धः। अन्यत्र गमनम् अनिवार्यम् अभवत्।

"न चाविद्वान् रूपद्रविणगुणयुक्तोऽपि तनयः" इति सूक्तिः पञ्चतन्त्रे श्रूयते। परन्तु अस्य तनयौ तु विद्वांसौ एव स्तः। मुम्बय्यां वासः करणीयः इति ज्येष्ठपुत्रः, बेङ्गलूरुनगरे वासः करणीयः इति च कनिष्ठपुत्रः कदाचित् इच्छां प्रकटितवन्तौ। तस्मात् तेन मुम्बय्यां बेङ्गलूरुनगरे च गृहं क्रीतम्। परन्तु सम्प्रति ज्येष्ठः पुत्रः अमेरिकादेशे कनिष्ठः पुत्रः केनडा देशे च वसतः। मुम्बय्याः बेङ्गलूरुनगरस्थस्य च गृहरक्षदायित्वं पितुः एव। मध्ये मध्ये मुम्बईं गच्छति, कदाचित् बेङ्गलूरुनगरे तिष्ठति इत्यस्ति तस्य स्थितिः । तन्मध्ये स्नुषयोः प्रसूतिसमये विदेशस्थे पुत्रयोः  गृहे अपि गन्तव्ये। एवम् अधुनापि अटनं तस्य प्रवर्तते। ये निर्धनाः, येषां स्वकीयं स्थानं नास्ति, ते तु एवम् अटन्तः भवन्ति। परन्तु स्वकीयानि स्थानानि वर्तन्ते चेदपि  अस्य अटनस्य कष्टं न समाप्तम्।
केनडादेशे विद्यमानस्य द्वितीयपुत्रस्य द्वौ पुत्रौ। तत्र कनिष्ठस्य उपनयनं मार्च् मासे निर्वोढव्यम्। पुत्रः सपत्नीकः उपनयनावसरे एव आगमिष्यति। तत्सम्बद्धाः सर्वाः पूर्वसिद्धताः तेन स्वयं करणीयाः। अस्य जनस्य अधुना सप्ततिः आयुः। तदुद्दिश्य भीमरथशान्तिः करणीया इति तन्माता इच्छति। अतः स्वस्य भीमरथशान्तिः स्वेनेव आयोजनीया। स्वहस्तकुचमर्दनमिव खल्वेतत्। अस्मिन्नपि वयसि अटित्वा सर्वं साधनीयं चेत् कथं क्लेषमनुभूयात् सः जनः।
अत एव पूर्वमुक्तं मया "ब्रह्मणा ललाटे जीवने कष्टम् अनुभोक्तव्यं, मनः शान्तिः न स्याद्" इति ललाटे लिखितं चेत् केनापि मार्जयितुं न शक्यते। प्रभूतं धनं, वासार्थं महानगर्योः स्वकीयगृहद्वयम्, अनुकूला पत्नी, उत्तमौ पुत्रौ इत्येतदस्ति चेत् सुखेन जीवितुम् अन्यत् किम् अपेक्ष्यते इति बहवः पृच्छेयुः। परन्तु सस्त्वप्येतेष्वंशेषु इतोऽपि कष्टेन जीवनं यापयन्तम् अमुं दृष्ट्वा सुखस्य न किमपि करणं कारणं वा विद्यते इति वक्तुं शक्नुमः।    

ಗುರುವಾರ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31, 2019

ಅ(ಕ)ಷ್ಟಾವಧಾನಪರಿಚಯ

"ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಷ್ಟಾವಧಾನದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಂದು ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು". ಎಂದು ನನ್ನ ಗೆಳೆಯನಿಂದ ಕರೆ ಬಂದಿತ್ತು. "ನಿಮ್ಮ ಅಷ್ಟಾವಧಾನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಷ್ಟಾವಧಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು." ಎಂಬ ಕರೆ ಬಂದಾಗಲೂ ಅಷ್ಟು ಹೆದರಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಛಂದಸ್ಸು, ರಸ, ಪದ್ಯ, ಧಾರಣ, ಪೂರಣ ಮೊದಲಾದ ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿರುವ ಅಷ್ಟಾವಧಾನ ಎಂಬ ಕಲೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದೆಂದರೆ ನನಗೊಂದು ಸವಾಲಿನ ಕೆಲಸವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಅಷ್ಟಾವಧಾನಕ್ಕೆ ಧಾರಣೆ ಧಾರೆ ಹಾಗೂ ಧೈರ್ಯ ಈ ಮೂರೂ ಬೇಕೆಂಬುದು ಅವಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದವರ ಮಾತು. ಆದರೆ ಅವಧಾನದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಭಂಡಧೈರ್ಯವೊಂದೇ ಸಾಕು ಎಂದುಕೊಂಡು ಒಪ್ಪಿಯೂ ಆಯಿತು.

ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೇಳುವವರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಾದರೂ ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚೊಕ್ಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ದೃಢ ನಿರ್ಣಯವಿತ್ತು. ದೂರವಾಣಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದ ಗೆಳೆಯ ಪಿಪಿಟಿ ಅಥವಾ ವಿಡಿಯೋಗಳನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ತೋರಿಸುವ ಅನುಕೂಲವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಪಿಪಿಟಿಯ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸುಬಹುದು ಎಂದುಕೊಂಡು ಪಿಪಿಟಿ ಮಾಡುವುದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅವಧಾನ ಕಲೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಿಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದೆ.

ಅವಧಾನ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನೇ ಕೇಳದವರ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಅವಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಾಗ ಎಲ್ಲಿಂದ ತೊಡಗಬೇಕೆಂಬುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರ ಗದ್ದೆಯವರು ಹೇಳಿದ್ದ ಮಾತೊಂದು ನೆನಪಾಯಿತು. ಅವಧಾನವೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶವವಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ಕಲೆ ಎಂಬುದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೇ ಅವಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಅರಿವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವೇದಾಂತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಮಹಾಬಲೇಶ್ವರ ಭಟ್ಟರು "ಅವಧಾನವೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರೀಡೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದಂತಾಗಿತ್ತು. ಈ ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ ಅಷ್ಟಾವಧಾನದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಮಾಡಿಸೋಣವೆಂದುಕೊಂಡೆ.

ಅಷ್ಟಾವಧಾನವನ್ನು ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ ಅವಧಾನವೆಂದರೇನು? ಎಂಬುವುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹೇಶ ಕಾಕತ್ಕರ್ ರವರ ಕ್ರಮ ಅನುಕೂಲವೆನಿಸಿತು. ಘಟಗಳನ್ನು ಸಾಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ ಪೃಚ್ಛಕ ಅವಧಾನಿಯ ಸಮಕ್ಷಮದಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟವನ್ನೂ ನುಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಅವಧಾನೀ ಘಟಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಘಟವನ್ನು ನುಡಿಸಿದರೂ ಯಾವ ಘಟದ ಶಬ್ದ ಎಂಬುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವಧಾನ. ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಎಂಟು, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಧಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದೇ ಅಷ್ಟಾವಧಾನ ಎಂಬುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿಯೂ ಆಯಿತು.

ತದನಂತರ ಪದ್ಯವೆಂದರೇನು ಎಂಬುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸವಾಲು. ಶ್ಲೋಕವೊಂದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುವುದನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದೆ. ಅವಧಾನಿ ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ ಒಂದೊಂದು ಚರಣವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಿಪಿಟಿಯ ಉಪಯೋಗ ಬಹಳವಾಗಿ ಆಯಿತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸರಳವಾದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನೂ ಬರೆದಿದ್ದೆ. ಪದ್ಯಗಳು ದೋಷಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಅವಧಾನದ ಪರಿಚಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಗಬೇಕೆಂಬುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

ಇಷ್ಟನ್ನು ಮಾಡಿದ ನನಗೆ ಅವಧಾನದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಯಿತೋ ದೇವರೇ ಬಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಅವಧಾನ, ಅಷ್ಟಾವಧಾನ, ಅವಧಾನಿ, ಪೃಚ್ಛಕ, ದತ್ತಪದೀ, ನಿಷೇಧಾಕ್ಷರೀ, ಸಂಖ್ಯಾಬಂಧ ಮೊದಲಾದ ಪದಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಶಿಕ್ಷಕರೂ ನನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ನಂತರ ಬಂದು ಅವಧಾನದ ಬಗೆಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. 

ಅವಧಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಮಹದಾಸೆ ನನ್ನಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಧಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ ದಿನದಿಂದಲೇ ಅವಧಾನದ ಬಗೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ಆಸಕ್ತಿ ಮೂಡಿತ್ತು.  ಅವಧಾನಿಯಾಗಿ ಅನೇಕ ಅವಧಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಅವಧಾನ ಕಲೆಯ ಮಹತ್ತ್ವವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೋ ಎಂಬ ಖೇದವಿದೆ.  ಅವಧಾನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅವಧಾನ ಕಲೆಯ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅವಧಾನಿಗಳ ಅವಧಾನಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವಧಾನಿಯಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯನ್ನೇರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವಧಾನದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಶಾಲೆಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದಾಗ ಇದನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿ ಅವಧಾನದ ಮಹತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಎಂದುಕೊಂಡು ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದೆ. ಅಷ್ಟಾವಧಾನದ ಪರಿಚಯ ನನಗೆ ಕಷ್ಟವಾದರೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ಭಾನುವಾರ, ಜುಲೈ 28, 2019

ಸಂದರ್ಶನದಿಂದ some ದರ್ಶನ

ಶೇಕಡಾ ೯೦ ರಷ್ಟು ಸರ್ಕಾರಿ ನೌಕರರು ಲಂಚವನ್ನು ನೀಡಿಯೋ ಶಿಫಾರಸ್ಸಿನಿಂದಲೋ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆಂಬುದು ಕಟು ಸತ್ಯ. ಯೋಗ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯೂ ಕೂಡಾ ಹಣಬಲ, ಶಿಫಾರಸ್ಸಿನ ಬಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯುಕ್ತನಾಗಲಾರ. ಜಗತ್ತಿನ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವೃತ್ತಿಯೆಂದು ಹೆಸರಾದ ಶಿಕ್ಷಕವೃತ್ತಿಯ ನಿಯುಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಲಂಚ, ಶಿಫಾರಸ್ಸುಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುವುದು ನಾಚಿಕೆಯ ಸಂಗತಿ. ಶಿಕ್ಷಕ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಣಗಳಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇರುವುದರಿಂದಲೋ ಏನೋ ಲಂಚ ಕೊಟ್ಟು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಇತರ ವೃತ್ತಿಗಳಂತೆ ಹಪಾಹಪಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಕೂಡಾ ಜೀವನದ ಭದ್ರತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನೇಕರು ಲಂಚ ಕೊಟ್ಟು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆ. ಅನುದಾನಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ನಿಯುಕ್ತಿಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಹಣದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವನೋ ಒಬ್ಬ ಭ್ರಷ್ಟ ಕೊಟ್ಟ ಹಣವನ್ನು ತಿಂದು ತೇಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಲಂಚದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕೊಟ್ಟದ್ದು ದೇಣಿಗೆ ಎಂದು ಸಮಾಧಾನಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಅನೇಕರಿದ್ದಾರೆ.

ನನ್ನ ಮಿತ್ರನೊಬ್ಬ ಅಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅರ್ಜಿ ಹಾಕಿದ್ದ. ಲಂಚವನ್ನೂ ಶಿಫಾರಸ್ಸುಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿ ಹುದ್ದೆಯು ಆತನಿಗೇ ಆಗುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹುದ್ದೆ ಮಂಜೂರಾಗಬೇಕಾದರೆ ಅರ್ಜಿ ಹಾಕಿದವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟಾದರೂ ಮಂದಿ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಯಮವಿದೆಯಂತೆ. ಲಂಚ, ಶಿಫಾರಸ್ಸುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ನಿಯುಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಣಯವಾಗುವುದರಿಂದ ಅರ್ಜಿ ಹಾಕಿದವರೆಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯವಿತ್ತು. ನನ್ನ ಗೆಳೆಯನೂ ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಿರಲಿ ಎಂದು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲೂ ಅರ್ಜಿ ಹಾಕಿದ್ದ. "ಅರ್ಜಿ ಹಾಕಿದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಹುದ್ದೆ ಮಂಜೂರಾತಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಬಾರದು ನೀನೂ ಕೂಡಾ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಾ" ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡ. ನಾನೂ "ಆಯಿತು ಟಿಕೆಟ್ ಬುಕ್ ಮಾಡು" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡದೇ ತುಂಬಾ ದಿನಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲದೇ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಅನುಭವವೂ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಃಶುಲ್ಕವಾಗಿ ಪ್ರವಾಸವೂ ಅನುಭವವೂ ಆಗುತ್ತದೆಯೆಂದಾದರೆ ಯಾಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಿಕ್ಷಕ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸಂದರ್ಶನವಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಮೂಲಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ನನ್ನ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದು ನಾನು ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋದ್ದರಿಂದ ಮೂಲಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಒಯ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಕೂಡಾ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಹೆದರಿಕೆಯಾಗಲಿ ಆತಂಕವಾಗಲೀ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂಲಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಜರುಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಸಂದರ್ಶನ ನಡೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಆದರೂ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದುಕೊಡಿ ನೋಡೋಣ ಎಂದರು. ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದುಕೊಟ್ಟ ನಂತರ ಲಿಖಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಲಿಖಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದು ಸಮಯ ಯಥೇಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ನಾಮಕಾವಸ್ತೆಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಚೇಷ್ಟೆ ಮಾಡೋಣ ಎಂಬ ಮನಸ್ಸಾಯಿತು. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ರಗ್ಧರಾ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣವನ್ನೂ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನೂ ಬರೆಯಿರಿ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿತ್ತು. ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಬರೆದು ಉದಾಹರಣಪದ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಪದ್ಯವೊಂದನ್ನು ಬರೆದೆ.
रक्षन्ती वेदशास्त्रे विलसति भुवने पाठशालेयमद्य
च्छात्राणां क्षेमकर्त्री सततमपि भवेत् रक्षणाच्छिक्षणाच्च।
भूयान्मन्मित्रमत्र प्रकटितमहिमाध्यापको योग्यलोकः
तस्मात्सूर्यः परीक्षां लिखति न तु पदप्राप्तिचित्तस्तु सत्यम्॥
(ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬರೆದು ಬಂದ ನಂತರ ಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ಕಂಡ ಪದ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದೇ ಆದರೂ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಬೇರೆ ಇರಬಹುದು.)

ಸಂದರ್ಶನಕಾಲದಲ್ಲಂತೂ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ. ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಸಂದರ್ಶನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದಾದಂತಹ ಹೆದರಿಕೆಯಾಗಲೀ, ಸಂದರ್ಶನದ ನಂತರ ಆಗುವ ನಿರಾಸೆಯಾಗಲೀ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಗೆಳೆಯನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಊಟ ತಿಂಡಿ ನಿದ್ದೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ನನಗೆ ಆ ಹುದ್ದೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲವೆಂಬ ಬೇಜಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಮಿತ್ರ ಆ ಹುದ್ದೆಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದ. ಆದರೂ ಕೂಡಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಕೈಗೊಂಬೆಯಾಗಿ ಲಂಚ, ದೇಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂದದ್ದು ವಿಪರ್ಯಾಸವೇ ಸರಿ. ಪುಕ್ಕಟೆಯಾಗಿ ಪ್ರವಾಸ ಹಾಗೂ ಸಂದರ್ಶನದ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು ನನ್ನ ಭಾಗ್ಯ.

ಸೋಮವಾರ, ಜೂನ್ 3, 2019

विशिष्टा सङ्गोष्ठी- मल्लिनाथीयम्



काव्येषु सर्वेषां शास्त्राणां तत्त्वं निहितं वर्तते इति वाक्यम् असकृत् शृण्मः। परन्तु तानि तत्त्वानि आत्मसात्करणीयानि इति धिया काव्यं न पठामः। प्रायेण विश्वविद्यालयेषु काव्यानि पठितानि भवन्ति। तेन काव्याध्ययनेन काचित् कथा ज्ञाता भवति इत्येव फलम्। असहृदयाः शिक्षकाः यदि काव्यं पाठयन्ति तर्हि विद्यमानं रसमेव नाशयन्ति। सहृदयानां रसास्वादनाय काव्यशास्त्रज्ञानस्यापेक्षया समीचीनानि काव्यव्याख्यानानि आवश्यकानि। तत्र व्याख्याकारेषु मल्लिनाथः प्रसिद्धः। तस्य व्याख्यानपुरस्सरं कालिदासस्य काव्यानि पठामः चेत् दुग्धे शर्करायाः योजनमिव रुचिं ददाति।

काव्यश्लोकानां पारायणद्वारा कण्ठस्थीकरणपरम्परा तु वर्तते एव। यथा काव्यपद्यानि कण्ठस्थानि पदे पदे मनः रञ्जयन्ति तद्वद् व्याख्यानं न रञ्जयति। यद्यपि सहृदयमनोहारित्वं व्याख्याने अस्ति तथापि तस्य असकृत् अवलोकनं तु न भवत्येव। सकृत् पठित्वा रसमास्वाद्य तत्परित्यजामः। पुनः तस्य पठने इच्छा भवति चेदपि पुस्तकं हस्तलभ्यं न भवति, कस्मिन् श्लोके अपेक्षिता पङ्क्तिः वर्तते इति न स्मर्यते इत्यादयः अनेकाः समस्याः भवन्ति। अन्यकार्यव्यापृताः व्याख्यानपङ्क्तीः विस्मरामः। वस्तुतः काव्यवत् सुन्दरस्य अमूल्यस्य च व्याख्यानस्य अवगणनमेव कुर्मः।
 
मल्लिनाथस्य व्याख्यानं यथा सरसं तद्वत् क्वचित् प्रौढमपि विद्यते। तस्य आकूतं ज्ञातुं कुत्रचित् महान् परिश्रमः, ग्रन्थान्तराणां परिशीलनादिकं च करणीयं भवति। नानपेक्षितमुच्यते इति प्रतिज्ञाय अनेकान् महतः विषयान् स्तोकैः पदैः एव वदति। तथा च क्वचित् कविप्रयुक्तस्य शब्दस्य साधुताप्रतिपादने अनेकाः युक्तीः प्रदर्शयति। मल्लिनाथस्य एतादृशस्य विशिष्टस्य व्याख्यानस्य पठने एव तस्य आनन्दः अनुभूयते।

संस्कृतभारत्याः अक्षरभवने विद्यमानाः कार्यालयीयाः प्रतिसप्ताहं बुधवासरे गुरुवासरे च  प्रातः ८.३० तः १०.०० वादनपर्यन्तम् अध्ययनं कुर्मः। ज्येष्ठः जनार्दन हेगडेमहोदयः मार्गदर्शनं करोति। तत्र पूर्वार्धे कुमारसम्भवम् उत्तरार्धे संस्कृतभारत्या प्रकाशितं किञ्चन पुस्तकं च पठिष्यामः। कुमारसम्भवस्य प्रतिश्लोकं पठित्वा तस्यार्थं ज्ञात्वा मल्लिनाथव्याख्याने उक्तान् अंशान् अवगन्तुं प्रयतामहे। प्रतिदिनं केषाञ्चन श्लोकानां पारायणं च कुर्मः। अध्ययनसत्रमिदं निरन्तरं प्रवर्तते। दश जनाः कक्ष्यायां भागं गृह्णीमः। तत्र अनिवार्यतया कोऽपि क्लेशः अस्ति चेत् केचन अनुपस्थिताः भवन्ति। तथापि कक्ष्यायां ७-८ जनास्तु भवामः एव। जनार्दनमहोदयः नास्ति चेदपि कक्ष्यायाः विरामः न भवति। वयमेव पठितुं प्रयासं कुर्मः। अग्रे यदा जनार्दनमहोदयः उपस्थितः भवति तदानीं तं पृष्ट्वा संशयान् निवारयामः।

एवं सप्टेम्बर् मासादारभ्य इदमध्ययनं प्रवर्तते। एप्रिल् मासान्ते कुमारसम्भवस्य सर्गद्वयस्य पठनं समाप्तम्। तत्र मल्लिनाथव्याख्याने उक्ताः विशेषांशाः जनार्दनमहोदयेन सङ्गृहीताः। ते प्रायः उपपञ्चाशाः वर्तन्ते। ते अंशाः दशस् जनेषु विभक्ताः। ते विषयाः पुनरपि ग्रन्थान्तरपरिशीलनादिना दशभिः प्रस्तोतव्याः। यथा मल्लिनाथटीकायाम् उद्धृतानि वामनमतानि कश्चन उपपादयति, पृषोदरादिसमासान् कश्चन प्रतिपादयति, विशिष्टनामपदानामर्थान् अपरः प्रस्तौति, अन्यः विशिष्टक्रियापदानामर्थं प्रतिपादयति, इतरः अकर्मकधातुप्रयोगविषये प्रतिपादयति एवमाहत्य दश जनैः विभिन्नाः विचाराः प्रस्तोतव्याः। तस्य प्रस्तुतेः परिशीलनार्थं महामहोपाध्यायाः जि.महाबलेश्वरभट्टवर्याः उपस्थास्यन्ते। एषा सभा जून् मासस्य सप्तदशे दिनाङ्के (१७-०६-२०१९) सोमवासरे मध्याह्ने ३.०० वादनतः अक्षरभवने निश्चिता वर्तते। यदि कोऽपि बाधः न स्यात् तर्हि तस्मिन्नेव दिने भविष्यति। अत्र श्रोतृरूपेण उपस्थातुं सर्वेषामपि मुक्तः अवसरः विद्यते।

ಶ್ರೀಮದ್ರಾಮಾಯಣೀ ಗಂಗಾ

ವಾಲ್ಮೀಕಿಗಿರಸಂಭೂತಾ ರಾಮಾಂಭೋನಿಧಿಸಂಗತಾ । ಶ್ರೀಮದ್ರಾಮಾಯಣೀ ಗಂಗಾ ಪುನಾತಿ ಭುವನತ್ರಯಮ್ ॥ ಎಂಬ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಹಿರಿಯರು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಗಂಗೆಯೆಂದೇ ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮಾಯ...